历史沿革
克差舞，从出神到舞台
20世纪30年代，一场巴厘岛出神仪式中的合唱如何演变为面向游客的罗摩衍那戏剧，以及克差舞在今天是什么、又不是什么。
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克差舞是一种建立在更古老仪式之上的20世纪舞台形式。它的合唱源自桑扬——巴厘岛神圣的出神舞蹈，人们相信有一种无形的力量会进入表演者体内。20世纪30年代，来自德国的画家兼音乐家沃尔特·斯皮斯与巴厘岛舞者瓦扬·林巴克将这种吟诵改编为面向外国观众的罗摩衍那戏剧，林巴克的巡演团体将其传播到海外。你在Melasti所观看的，正是这一舞台形式。
仪式根源
桑扬舞蹈基于这样一种信仰：一种精灵——hyang——能够进入出神表演者的身体。它们是神圣的，仅在巴厘岛宗教仪式上表演，形式多样，包括在出神状态下起舞的女孩，以及模仿猴子动作的男子，并伴有吟诵合唱。克差舞被描述为根源出自桑扬——一种诱导出神的驱邪舞蹈，最初是一种伴有男性合唱的出神仪式。那场合唱正是留存到舞台演出中的部分。
20世纪30年代
沃尔特·斯皮斯于1927年定居乌布，对这种仪式产生了浓厚兴趣，并将其改编为一部基于罗摩衍那、融入舞蹈的戏剧，面向西方游客观众。他与印度尼西亚舞者瓦扬·林巴克合作，后者通过安排巴厘岛团体的国际巡演推广了克差舞。学者兼编舞家I Wayan Dibia则有不同的侧重：他认为在当地表演者早在斯皮斯看到之前就已在对这一形式进行塑造，而林巴克在20世纪20年代已将巴里斯动作引入合唱领舞的角色中。
人声取代甘美兰
与大多数巴厘岛舞蹈相比，克差舞的独特之处在于没有乐器。其他舞蹈戏剧由甘美兰乐队伴奏；克差舞仅使用人声。林巴克和斯皮斯被认为以cak合唱取代了乐队，印度尼西亚旅游部将舞者描述为围坐成圈、在没有甘美兰的情况下吟诵节奏。这种吟诵已成为巴厘岛最易辨识的声音之一，数十年来被电影配乐和流行歌曲采样使用。
为游客表演
从一开始，克差舞便是为观众而生的，至今仍是一场表演。维基百科指出，每晚在乌鲁瓦图寺和海神庙都会上演克差舞，其他地方也为克差舞搭建了专门舞台，包括乌布、神鹰广场文化公园和潘达瓦海滩。舞者通常来自附近村庄，往往需要在其他工作之余抽空参演，并从门票收入中获得报酬。梅拉斯蒂海滩便是这些舞台之一，专为游客在日落时分演出。
仍在变化
自诞生以来，Kecak 主要由男性表演，首个女子 Kecak 团体于2006年成立。出神状态并未完全消失：在焚烧 Hanuman 的环节中，扮演该角色的舞者可能会接受祭司的祝福，并进入出神状态，跳起踢火舞。2015年，巴厘岛舞蹈整体获得联合国教科文组织认可，涵盖从神圣到娱乐的三大类别，这提醒人们，在巴厘岛，仪式与表演之间的界限是被审慎划定的。
克差舞是什么，又不是什么
这是一种活态巴厘艺术形式，有着真实的仪式根源，也有一段漫长且备受争议的作为面向外来者演出的历史。它不是一场获准让你观看的寺庙仪式，其现今形态也并非延续数百年之久。了解这一点并不会让这一小时黯然失色，反而让你更容易听懂你所听到的内容。层层叠叠的人声、出神而生的吟唱以及《罗摩衍那》都源自巴厘，被汇聚成一种面向游客上演已近一个世纪的形式。
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